always proud to be Indonesian

mau pada liburan kemana pas midsem break ini??

proudtobeindonesian — Fri, 25 Jan 2008 06:14:59 +0000

mau pergi kemana?????

aduuh gue bingung,,,, seseorang belum ngasih kepastian.. tapi emang salah gue juga sih, kenapa gue selalu merubah tempat tujuan wisata untuk gue dan dia liburan nanti.

pilihan gue dan dia pertama kali tuh medan,, tp helooo masa’ gue harus naik flight yg beda sama dia??? gue berangkat dr penang, sedangkan dia dari KL.. yah gapapa sih, tp gimanaaaa gitu rasanya..

pilihan yang kedua tuh Yogyakarta, tapi dia yg nggak mau.

pilihan ketiga tuh genting highland,, tapi katanya kemarin daerah2 deket genting ada gempa..

pilihan keempat di Pulau Tioman,,, nah kalau pergi ke pulau2 kecil, sekarang ini lagi pasang. bisa2 gue mabok laut (air tenang aja gue mabok)..

pilihan kelima,, ga tau nih..

alhasil, sampai detik ini gue belum dapet keputusan dari dia.. bagi sesiapa yang ada rencana mau ngabisin libur dimana, pls bagi2 informasi yak!! hmmh,, mau libur aja kok bingung.. ckckckck…

kalo ada informasi ttg tempat percutian (halah.. bahasa gue..) yg asik, kasih kabar gue lewat comment or sms.. thanks a lot!

coffee and cigarette…

proudtobeindonesian — Thu, 24 Jan 2008 10:42:37 +0000

coffee

Coffee drinkers the world over may rejoice and celebrate with a cuppa coffee, as new study has underlined the benefit of coffee drinking in offsetting a major lifestyle disease, Type 2 diabetes.

A recently published study in the November issue of the journal Diabetes Care found that consuming caffeinated coffee lowered the risk of developing diabetes by 60% so much so that even the rare coffee drinkers, and ‘turncoats’ alike, stand to benefit as compared to absolute abstainers.
Researcher Besa Smith said, ‘Our findings were very strong. The next step is to pinpoint the compounds in coffee responsible for this protective effect.’
This study is special because the participants belonged to the high risk category for type 2 diabetes. Infact this study shares the results with many of the other sibling research projects that indicate the distinct advantage coffee has in cutting down the risks of type 2 diabetes.

The study by Smith and colleagues from the university of California San Diego involved a total of 910 adults who were tracked for an average of eight years after a preliminary measurement of their coffee drinking habits.
Despite allowing other risk factors of diabetes, the researchers inferred that both previous and current drinkers of caffeinated coffee had an edge over the non drinkers by about 60% reduction in diabetes risk.
Yet the time is still not ripe to advice coffee as a tactic to lower the risk of diabetes, American Diabetes Association spokesman Larry Deeb, MD, said ‘People with diabetes and those at risk for developing diabetes have enough to worry about. It is nice to know that coffee isn’t one of them, and it may actually help lower risk.’

source: http://www.medindia.net/news/view_news_main.asp?x=15371

cigarette

Historical evidence makes clear that the commercial productionand marketing of cigarettes underlies the smoking epidemic thatfirst hit older industrialised societies and has subsequentlyspread worldwide.^12–¹⁴ In Europe and the USA for example,pipes, cigars, snuff, and chewing tobacco were the dominantforms of tobacco use until the late 19th century, and levelsof consumption, particularly among women, were low.^15,¹⁶ Inthe early decades of the 20th century, traditional productswere displaced by manufactured cigarettes, a milder and moreaddictive mode of tobacco consumption.¹⁷ In a pattern now beingrepeated on a global scale, the new tobacco product was firsttaken up by higher socioeconomic groups.^10,¹⁴ The smoking ofmanufactured cigarettes became part of an urban lifestyle thatembodied sophistication.^17,¹⁸ But as the habit became more widelyadopted, its symbolic value declined and the socioeconomic profileof smoking changed.^15,^16,¹⁹

Trends in the UK, where national surveys have been trackingrates of tobacco use by social class since the 1940s, providean example. By the 1940s—and well before the health risksof smoking were exposed by researchers and were made publicthrough health promotion campaigns—the prevalence of cigarettesmoking among men and women in higher socioeconomic groups wasalready declining.¹⁶ Rates of cigarette smoking in poorer groupscontinued to rise until the 1960s (men) and 1970s (women).^6,¹⁶As in other societies where smoking rates have peaked, smokingamong both women and men is increasingly a signifier of disadvantage.

Thus among women, poor childhood circumstances, as measuredby parental occupation/education, is associated with higherrates of regular smoking and higher levels of cigarette consumptionin adolescence.^20,²¹ Both poor adult circumstances and heavysmoking independently reduce the odds of quitting across adulthood,^22–²⁴and in pregnancy.^22,²⁵ Socioeconomic differentials are evidentacross ethnic groups, including African-American and white womenin the USA,²⁶ Maori and white women in New Zealand,³ and whitewomen in the UK.²⁷

Cross sectional data are the primary source of evidence on thesesocioeconomic differentials. However, both women’s circumstancesand their smoking habits are shaped longitudinally from childhood,through the child to adult transition, and into adulthood. Thuschildhood socioeconomic circumstances have an effect on theodds of persistent smoking²¹ and quitting²⁸ in adulthood thatremains after adjustment for adult socioeconomic circumstances.This effect is not explained by factors related to the culturalenvironment of the home, like parental education and parentalsmoking or by early tobacco dependence.^21,²³

Children’s circumstances powerfully influence their educationaltrajectories.²⁹ Educational trajectories (as measured by ageof leaving education and educational qualifications) are associatedwith smoking uptake in adolescence,²⁰ as well as with currentsmoking,^30,³¹ heavy smoking,³² and quitting in adulthood.²⁴Education eliminates the effect of childhood circumstances onthese dimensions of smoking status,^21,³¹ suggesting that childhoodconditions exert their influence through education.

Education in turn determines adult socioeconomic position,³³with poor adult circumstances adding further to the risk ofsmoking in adulthood,^23,³⁰ and reducing the odds of quitting.²⁴Adolescent smoking status has been found to predict educationallevel and adult socioeconomic position, with smoking relatedsocial mobility contributing to the association between smokingand both educational and adult disadvantage.^21,³⁴

The contribution of childhood conditions, education, and adultcircumstances to adult smoking risk is also evident among men,although the effects of childhood conditions on adult smokingstatus are less pronounced than for women.^28,^35,³⁶ But researchis uncovering an additional dimension to women’s socioeconomiclifecourse. For women, continuities in disadvantage from childhoodto adulthood are mediated by their reproductive and domesticcareers, and by early parenthood in particular.

While rates of early motherhood vary between societies, it iswomen from poorer backgrounds who are more likely to be mothersby their early 20s and to bring up children outside a cohabitingrelationship.^37,³⁸ Qualitative studies suggest that early andlone motherhood are lifecourse strategies fashioned out of hardship,through which women access valued identities and supportiverelationships.^39,⁴⁰ But, like early school leaving, they aregateways into adulthood that have adverse consequences for bothfuture circumstances and smoking careers. Thus, early and lonemotherhood is associated with long term disadvantage.^41,⁴² Earlymotherhood also increases the odds of smoking and reduces theodds of quitting, over and above the effects of childhood conditions,education, and adult socioeconomic position.^23,⁴³ Lone motherhoodalso, but more modestly, increases the risk of smoking.^23,⁴³As a result, the children of young and single mothers are atincreased risk of passive smoking: gendered trajectories ofdisadvantage damage the health both of women and their children.

A British survey of women provides illustrative evidence ofthe links between lifecourse disadvantage and smoking status.⁴⁴It relies on self reported smoking status that validation studiesshow are broadly reliable,⁴⁵ with no systematic socioeconomicbias in underreporting.⁴⁶ Located in southern England and representativeof its study population, most of the survey participants arewhite (94%). Participants were interviewed between 1998 and2002, and we focus on those aged 22–34 years (n = 9936).

Four lifecourse markers were used: childhood disadvantage (fatherin routine/semi-routine occupation at birth or no contact withfather, 38% of the sample), educational disadvantage (leavingfull time education 16 years, the minimum school leaving age,41%), early motherhood (by 22 years, 18%), and severe adultdisadvantage (reliance on means tested welfare benefits, 18%).In the UK, these benefits provide an income appreciably belowthe EU poverty line.⁴⁷

Table 1 describes the overall rates of ever having smoked (=" border="0" />1cigarette/day for =" border="0" />1 year), current smoking (=" border="0" />1 cigarette/day),heavy smoking (current smoker =" border="0" />15 cigarette/day), and formersmoking (ever smokers not currently smoking). It then maps theassociation between disadvantaged trajectories and these dimensionsof smoking status. Cumulative exposure to disadvantage is associatedwith each dimension. Thus, among women who have experiencedchildhood disadvantage, educational disadvantage and early motherhoodand who now live with financial hardship, 76% were ever smokers,and 63% were current smokers. For women experiencing none ofthese disadvantages, the rates were respectively 33% and 18%.Cumulative disadvantage is also associated with higher ratesof heavy smoking (56% compared with 35% for advantaged women)and with lower rates of former smoking (17% compared with 45%).

Table 1 Disadvantaged trajectories and smoking status of women aged 22–34, England, 1998–2002

	Number	Ever smoked (%)	Current smoker (%)	Heavy smoker(as % of current smokers)	Former smoker (as % of ever smokers)

Whole sample	9936	45.6	29.8	45.1	34.6
Sample with:
childhood disadvantage	3800	51.6	35.9	49.6	30.4
plus left full time education 16	2081	61.0	44.1	53.3	27.7
plus a mother <22	744	70.3	54.6	57.1	22.4
plus adult disadvantage	405	75.6	62.5	56.1	17.3
none of these	3614	33.3	18.3	34.5	45.1

source: http://jech.bmj.com/cgi/content/full/60/suppl_2/ii7/T1

how???

grouped data vs ungrouped data…….

proudtobeindonesian — Tue, 22 Jan 2008 11:45:16 +0000

trayek gue hari ini:

1. masuk kelas jam 8 pagi waktu setempat,, alias jam 7 waktu Indonesia bagian barat.. so, gue kudu bangun tidur jam 6 waktu setempat… entah kenapa perut gue rasanya nggak enakk banget. sorry2 aja ya guys, rasa kepingin *&^%$ gitu.. tapi berhubung waktu udah tidak memungkinkan, so gue harus buru2 antri untuk dapat bus. (alhamdulillah berkat badan gue yg agak gede, gue jadi dapet tempat duduk didalam bus karena lawan gue tuh badannya kecil2 semua. hehe..)

2. sesampainya di kampus, gue segera menuju ruang kelas yg berada di Faculty of Accountancy lantai 4, untuk memulai mata kuliah statistil lagi.. tapi sebelum itu, ritual yang harus gue jalanin sebelum masuk kelas ialah masuk ke kamar mandi untuk ngaca n benerin rambut. yaahhh namanya juga cewek.. eh,, ternyata gue kepagian datengnya. setelah pelajaran dimulai, lecturer ngasih beberapa pelajaran dan di akhir kelas, dia kasih exercise dengan beberapa instruksi. gara-gara gue nggak sengaja nanya ke dia, eh gue malah disuruh maju ke depan kelas buat jelasin apa yang udah gue kerjain. gile aja, gue baru 2 kali dateng kelas dan langsung disuruh jelasin, yaudah deh nasib. alhamdulillah lancar aja, tapi gue lupa buat grouping tuh data. bodo ah, untung anak-anak nggak pada nyadar. eh iya, gue juga baru sadar kalau hari ini gue pake celana jeans berwarna ungu. tapi lecturer itu enggak ngeh. hehe..

3. setelah selesai belajar statistik (jam 09:30 am), gue bingung mau ngabisin waktu dengan cara apa. mau balik ke asrama, males juga karena jam 2:00 pm dah harus masuk kelas Kenegaraan Malaysia di DKG 3/1. jadi, gueiseng aja ngenet di makmal FPK. nggak teraca perut gue udah krucuk-krucuk, dengan pedenya gue segera meluncur ke Lego untuk having lunch. waktu itu dah jam 1.. gue lunch banyak banget, pake’ kwetiau goreng sepiring dengan lauk sosis, nugget ayam, dan telur dadar (weks,, maruk banget yak gue).. biasalah,,,,, pertahanan diri sebelum menghadapi 2 kelas lagi.

4. setelah itu gue pergi ke DKG 3, dan (lagi2) masuk tandas untuk sisiran. gue nunggu lamaaaaaaaa banget di depan kelas 3/1, karena gue blom lihat ada anak Indonesia yang berada dalam kumpulan gue. setelah detik-detik menjelang jam 2, datanlah 2 orang temen gue, dan gue pun masuk ke kelas bersama mereka. hari ini, lecturer yang ngajar Kenegaraan tampak sangattttt sibuk dengan pembagian assignment. jadi sampai kelas dibubarin jam 03:10 pm, nggak ada chapter yang dibahas.

5. gue keluar kelas dan ngobrol-ngobrol dengan beberapa temen gue, sampai gue baru inget kalau gue masih ada kelas lagi. gue fikir kelas untuk hari ini dah selesai. jam udah menunjukkan pukul 03:45 pm, padahal gue ada kelas Bahasa Melayu untuk Pengurusan tuh jam 03:30 pm (tapi untungnya masih di DKG 3). gue jalan cepet-cepet, tapi begitu melewati tandas, gue mampir dulu untuk (lagi lagi lagi) ngaca dan benerin rambut. akhirnya gue masuk kelas dengan terlambat.

5. selesai kelas,,, gue jalan cepet-cepet untuk ke depan DKG 5 buat naik bus ke asrama gue…

6. gue sampai asrama, dan telpon-telponan dengan seseorang (gue dapet bonus rm39 dari digi), abis itu gue cari jurnal untuk dikumpul besok. alhamdulillah gue langsung dapet 8 jurnal dari e-jpurnal library (selain yang dikasih sama bang Andri)

7. sekarang gue mau print journal-journal itu (sekitar 200 lembar) plus mau bikin resume.. gile nih lecturer, ngasih tugas dikasih waktu cuman seminggu (emangnya kita nggak ada assignment lagi??)

enough for today…

-lakukan kewajiban, dan tuntut hak-

peace.. muah!

an0ther part of p0li oh poli…..

proudtobeindonesian — Tue, 22 Jan 2008 04:20:38 +0000

Poligami merupakan syariat Islam yang akan berlaku sepanjang zaman hingga hari akhir. Poligami diperbolehkan dengan syarat sang suami memiliki kemampuan untuk adil diantara para istri, sebagaimana pada ayat yang artinya:“Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi: dua, tiga, atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.”

Berlaku adil dalam bermuamalah dengan istri-istrinya, yaitu dengan memberikan kepada masing-masing istri hak-haknya. Adil disini lawan dari curang, yaitu memberikan kepada seseorang kekurangan hak yang dipunyainya dan mengambil dari yang lain kelebihan hak yang dimilikinya. Jadi adil dapat diartikan persamaan. Berdasarkan hal ini maka adil antar para istri adalah menyamakan hak yang ada pada para istri dalam perkara-perkara yang memungkinkan untuk disamakan di dalamnya.

Adil adalah memberikan sesuatu kepada seseorang sesuai dengan haknya.
Apa saja hak seorang istri di dalam poligami?

Diantara hak setiap istri dalam poligami adalah sebagai berikut:

A. Memiliki rumah sendiri

Setiap istri memiliki hak untuk mempunyai rumah sendiri. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam surat Al Ahzab ayat 33, yang artinya, “Menetaplah kalian (wahai istri-istri Nabi) di rumah-rumah kalian.” Dalam ayat ini Allah Azza wa Jalla menyebutkan rumah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam bentuk jamak, sehingga dapat dipahami bahwa rumah beliau tidak hanya satu.

Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari, Aisyah Radhiyallahu ‘Anha menceritakan bahwa ketika Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sakit menjelang wafatnya, beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bertanya, “Dimana aku besok? Di rumah siapa?’ Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menginginkan di tempat Aisyah Radhiyallahu ‘Anha, oleh karena itu istri-istri beliau mengizinkan beliau untuk dirawat di mana saja beliau menginginkannya, maka beliau dirawat di rumah Aisyah sampai beliau wafat di sisi Aisyah. Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam meninggal di hari giliran Aisyah. Allah mencabut ruh beliau dalam keadaan kepada beliau bersandar di dada Aisyah Radhiyallahu ‘Anha.

Ibnu Qudamah rahimahullah menjelaskan dalam kitab Al Mughni bahwasanya tidak pantas seorang suami mengumpulkan dua orang istri dalam satu rumah tanpa ridha dari keduanya. Hal ini dikarenakan dapat menjadikan penyebab kecemburuan dan permusuhan di antara keduanya. Masing-masing istri dimungkinkan untuk mendengar desahan suami yang sedang menggauli istrinya, atau bahkan melihatnya. Namun jika para istri ridha apabila mereka dikumpulkan dalam satu rumah, maka tidaklah mereka. Bahkan jika keduanya ridha jika suami mereka tidur diantara kedua istrinya dalam satu selimut tidak mengapa. Namun seorang suami tidaklah boleh menggauli istri yang satu di hadapan istri yang lainnya meskipun ada keridhaan diantara keduanya.

Tidak boleh mengumpulkan para istri dalam satu rumah kecuali dengan ridha mereka juga merupakan pendapat dari Imam Qurthubi di dalam tafsirnya dan Imam Nawawi dalam Al Majmu Syarh Muhadzdzab.

B. Menyamakan para istri dalam masalah giliran

Setiap istri harus mendapat jatah giliran yang sama. Imam Muslim meriwayatkan hadits yang artinya Anas bin Malik menyatakan bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memiliki 9 istri. Kebiasaan beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bila menggilir istri-istrinya, beliau mengunjungi semua istrinya dan baru behenti (berakhir) di rumah istri yang mendapat giliran saat itu.

Ketika dalam bepergian, jika seorang suami akan mengajak salah seorang istrinya, maka dilakukan undian untuk menentukan siapa yang akan ikut serta dalam perjalanan. Imam Bukhari meriwayatkan bahwa Aisyah Radhiyallahu ‘Anha menyatakan bahwa apabila Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam hendak safar, beliau mengundi di antara para istrinya, siapa yang akan beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sertakan dalam safarnya. Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam biasa menggilir setiap istrinya pada hari dan malamnya, kecuali Saudah bintu Zam’ah karena jatahnya telah diberikan kepada Aisyah Radhiyallahu ‘Anha.

Imam Ibnul Qoyyim menjelaskan bahwa seorang suami diperbolehkan untuk masuk ke rumah semua istrinya pada hari giliran salah seorang dari mereka, namun suami tidak boleh menggauli istri yang bukan waktu gilirannya.

Seorang istri yang sedang sakit maupun haid tetap mendapat jatah giliran sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim, bahwa Aisyah Radhiyallahu ‘Anha menyatakan bahwa jika Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ingin bermesraan dengan istrinya namun saat itu istri Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sedang haid, beliau memerintahkan untuk menutupi bagian sekitar kemaluannya.

Syaikh Abdurrahman Nashir As Sa’dy rahimahullah, ulama besar dari Saudi Arabia, pernah ditanya apakah seorang istri yang haid atau nifas berhak mendapat pembagian giliran atau tidak. Beliau rahimahullah menyatakan bahwa pendapat yang benar adalah bagi istri yang haid berhak mendapat giliran dan bagi istri yang sedang nifas tidak berhak mendapat giliran. Karena itulah yang berlaku dalam adat kebiasaan dan kebanyakan wanita di saat nifas sangat senang bila tidak mendapat giliran dari suaminya.

C. Tidak boleh keluar dari rumah istri yang mendapat giliran menuju rumah yang lain

Seorang suami tidak boleh keluar untuk menuju rumah istri yang lain yang bukan gilirannya pada malam hari kecuali keadaan darurat. Larangan ini disimpulkan dari hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim yang menceritakan bahwa ketika Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di rumah Aisyah Radhiyallahu ‘Anha, tidak lama setelah beliau berbaring, beliau bangkit dan keluar rumah menuju kuburan Baqi sebagaimana diperintahkan oleh Jibril alaihi wa sallam. Aisyah Radhiyallahu ‘Anha kemudian mengikuti beliau karena menduga bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam akan pergi ke rumah istri yang lain. Ketika Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pulang dan mendapatkan Aisyah Radhiyallahu ‘Anha dalam keadaan terengah-engah, beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bertanya kepada Aisyah Radhiyallahu ‘Anha, “Apakah Engkau menyangka Allah dan Rasul-Nya akan berbuat tidak adil kepadamu?”

Imam Ibnu Qudamah Rahimahullah menyatakan tidak dibolehkannya masuk rumah istri yang lain di malam hari kecuali darurat, misalnya si istri sedang sakit. Jika suami menginap di rumah istri yang bukan gilirannya tersebut, maka dia harus mengganti hak istri yang gilirannya diambil malam itu. Apabila tidak menginap, maka tidak perlu menggantinya.

Syaikh Abdurrahman Nashir As Sa’dy rahimahullah pernah ditanya tentang hukum menginap di rumah salah satu dari istrinya yang tidak pada waktu gilirannya.

Beliau rahimahullah menjawab bahwa dalam hal tersebut dikembalikan kepada ‘urf, yaitu kebiasaan yang dianggap wajar oleh daerah setempat. Jika mendatangi salah satu istri tidak pada waktu gilirannya, baik waktu siang atau malam tidak dianggap suatu kezaliman dan ketidakadilan, maka hal tersebut tidak apa-apa. Dalam hal tersebut, urf sebagai penentu karena masalah tersebut tidak ada dalilnya.

D. Batasan Malam Pertama Setelah Pernikahan

Imam Bukhari meriwayatkan dari Anas Radhiyallahu ‘Anhu bahwa termasuk sunnah bila seseorang menikah dengan gadis, suami menginap selama tujuh hari, jika menikah dengan janda, ia menginap selama tiga hari. Setelah itu barulah ia menggilir istri-istri yang lain.

Dalam hadits riwayat Muslim disebutkan bahwa Ummu Salamah Radhiyallahu ‘Anha mengkhabarkan bahwa ketika Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menikahinya, beliau menginap bersamanya selama tiga hari dan beliau bersabda kepada Ummu Salamah, “Hal ini aku lakukan bukan sebagai penghinaan kepada keluargamu. Bila memang engkau mau, aku akan menginap bersamamu selama tujuh hari, namun aku pun akan menggilir istri-istriku yang lain selama tujuh hari.”

E. Wajib menyamakan nafkah

Setiap istri memiliki hak untuk mempunyai rumah sendiri-sendiri, hal ini berkonsekuensi bahwa mereka makan sendiri-sendiri, namun bila istri-istri tersebut ingin berkumpul untuk makan bersama dengan keridhaan mereka maka tidak apa-apa.

Ibnu Taimiyah menyatakan bahwa bersikap adil dalam nafkah dan pakaian menurut pendapat yang kuat, merupakan suatu kewajiban bagi seorang suami.

Imam Ahmad meriwayatkan bahwa Anas bin Malik Radhiyallahu ‘Anhu mengabarkan bahwa Ummu Sulaim mengutusnya menemui Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dengan membawa kurma sebagai hadiah untuk beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Kemudian kurma tersebut untuk dibagi-bagikan kepada istri-istri beliau segenggam-segenggam.

Bahkan ada keterangan yang dibawakan oleh Jarir bahwa ada seseorang yang berpoligami menyamakan nafkah untuk istri-istrinya sampai-sampai makanan atau gandum yang tidak bisa ditakar / ditimbang karena terlalu sedikit, beliau tetap membaginya tangan pertangan.

F. Undian ketika safar
Bila seorang suami hendak melakukan safar dan tidak membawa semua istrinya, maka ia harus mengundi untuk menentukan siapa yang akan menyertainya dalam safar tersebut.

Imam Bukhari rahimahullah meriwayatkan bahwa kebiasaan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bila hendak safar, beliau mengundi di antara para istrinya, siapa yang akan diajak dalam safar tersebut.

Imam Ibnu Qudamah menyatakan bahwa seoarang yang safar dan membawa semua istrinya atau menginggalkan semua istrinya, maka tidak memerlukan undian.

Jika suami membawa lebih dari satu istrinya, maka ia harus menyamakan giliran sebagaimana ia menyamakan diantara mereka ketika tidak dalam keadaan safar.

G. Tidak wajib menyamakan cinta dan jima’ di antara para istri

Seorang suami tidak dibebankan kewajiban untuk menyamakan cinta dan jima’ di antara para istrinya. Yang wajib bagi dia memberikan giliran kepada istri-istrinya secara adil.

Ayat “Dan kamu sekali-kali tiadak dapat berlaku adil di antara isteri-isteri (mu), walaupun kamu sangat ingin demikian” ditafsirkan oleh Ibnu Katsir rahimahullah bahwa manusia tidak akan sanggup bersikap adil di antara istri-istri dari seluruh segi. Sekalipun pembagian malam demi malam dapat terjadi, akan tetapi tetap saja ada perbedaan dalam rasa cinta, syahwat, dan jima’.

Ayat ini turun pada Aisyah Radhiyallahu ‘Anha. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sangat mencintainya melebihi istri-istri yang lain. Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berkata, “Ya Allah inilah pembagianku yang aku mampu, maka janganlah engkaucela aku pada apa yang Engkau miliki dan tidak aku miliki, yaitu hati.”

Muhammad bin Sirrin pernah menanyakan ayat tersebut kepada Ubaidah, dan dijawab bahwa maksud surat An Nisaa’ ayat 29 tersebut dalam masalah cinta dan bersetubuh. Abu Bakar bin Arabiy menyatakan bahwa adil dalam masalah cinta diluar kesanggupan seseorang. Cinta merupakan anugerah dari Allah dan berada dalam tangan-Nya, begitu juga dengan bersetubuh, terkadang bergairah dengan istri yang satu namun terkadang tidak. Hal ini diperbolehkan asal bukan disengaja, sebab berada diluar kemampuan seseorang.

Ibnul Qoyyim rahimahullah menyatakan bahwa tidak wajib bagi suami untuk menyamakan cinta diantara istri-istrinya, karena cinta merupakan perkara yang tidak dapat dikuasai. Aisyah Radhiyallahu ‘Anha merupakan istri yang paling dicintai Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dari sini dapat diambil pemahaman bahwa suami tidak wajib menyamakan para istri dalam masalah jima’ karena jima’ terjadi karena adanya cinta dan kecondongan. Dan perkara cinta berada di tangan Allah Subhanahu wa Ta’ala, Zat yang membolak-balikkan hati. Jika seorang suami meninggalkan jima’ karena tidak adanya pendorong ke arah sana, maka suami tersebut dimaafkan. Menurut Imam Ibnu Qudamah rahimahullah, bila dimungkinkan untuk menyamakan dalam masalah jima, maka hal tersebut lebih baik, utama, dan lebih mendekati sikap adil.

Penulis Fiqh Sunnah menyarankan; meskipun demikian, hendaknya seoarang suami memenuhi kebutuhan jima istrinya sesuai kadar kemampuannya.

Imam al Jashshaash rahimahullah dalam Ahkam Al Qur’an menyatakan bahwa, “Dijadikan sebagian hak istri adalah menyembunyikan perasaan lebih mencintai salah satu istri terhadap istri yang lain.”

Saran

Seorang suami yang hendak melakukan poligami hendaknya melihat kemampuan pada dirinya sendiri, jangan sampai pahala yang dinginkan ketika melakukan poligami malah berbalik dengan dosa dan kerugian. Dalam sebuah hadits disebutkan (yang artinya) “Barangsiapa yang mempunyai dua istri, lalu ia lebih condong kepada salah satunya dibandingkan dengan yang lain, maka pada hari Kiamat akan datang dalam keadaan salah satu pundaknya lumpuh miring sebelah.” (HR. Lima)

Allahu A’lam; Semoga bermanfaat

(dikutip dari: perpustakaan-islam.com)

CINTA.. (note: boleh copy dari sebuah situs…)

proudtobeindonesian — Tue, 22 Jan 2008 03:44:36 +0000

Pijakan Kaki Rapuh
Ketika cinta tak lagi beretika
Ketika cinta tak lagi membawa tawa
Ketika cinta tak lagi membawa tangis
Sebenarnya apa cinta itu sendiri?
Apakah cinta hanya hamparan rasa?
Apakah cinta hanya sekedar nestapa?
Apakah cinta hanya sanggup di ungkapkan
dengan cinta?
Apakah cinta tak sanggup menopang semuanya?Dimana kita berada saat banyak tawa
mencemooh kita?
Apakah kita telah tuli?
Apakah kita telah buta?
Apakah kita telah bisu?
Karena cinta?………..

Berat ketika tahu orang yang kita cintai
hanya ilusi
Berat ketika kenyataan bahwa kita
menghamba cinta
Berat ketika kita kita tahu bahwa cinta
itu seluas mata memandang,tak berujung

Akankah cinta itu tak akan
Tersapu gelombang?
Terkikis ombak?
Terterpa badai?
Terombang-ambing?
Pernah musnah?

Jika saja kita tahu cinta itu tak terbatas
Jika saja kita tahu bahwa cinta tak
bertendesi,tak berbicara,tak
memandang,tak mendengar……
Cinta kita mampu bertahan
Tapi ternyata cinta kita hanya berpijak
pada kaki yang rapuh ini.
Tak ada pengertian…….
Biarlah cinta kita menjadi cinta itu
sendiri.

cultural diversity…

proudtobeindonesian — Mon, 21 Jan 2008 09:07:15 +0000

we’re friends… but why do we have a lot of misunderstanding?

we’re friends… but why do we have a lot of miscommunication?

we’re friends… but why do we have many differences?

it’s all because,, we have a cultural diversity…

so, what’s culural diversity?

Cultural diversity encompasses the cultural differences that exist between people, such as language, dress and traditions, and the way societies organize themselves, their conception of morality and religion, and the way they interact with the environment.

Cultural diversity is what makes a society great! It is what brought Europe into the Renaissance. It brings new ideas and ways of blending thoughts and ideas into something greater than the original. The times of great art, literature and science all came when cultures merged.

so,, keep our friendship no matter who you are, where you are…. peace for the world ^*^

poli oh poli… kenapa kau banyak sekalii…

proudtobeindonesian — Mon, 21 Jan 2008 08:52:33 +0000

hm… ternyata poligami tuh udah jadi kontroversial semenjak zaman dahuluuuu kala….. tapi topik yg satu ini emang enak aja untuk bikin kita adu otak dan otot… hehe..

pls go to: www.improudtobeindonesian.blogspot.com

enjoy!!!

nasib student baru yang nggak tau apa2 di negeri orang…

proudtobeindonesian — Mon, 21 Jan 2008 08:34:24 +0000

pelecehan udah saya rasakan,, sebenarnya yang saya alami ini bukan pelecehan fisik seperti pelecehan seksual,, tapi merupakan kata2 dari seorang lecturer di salah satu public university di negara tetangga kita, sudah membuat saya merasa risih dan terlecehkan,, dan akibat kasus itu, kini saya di diskriminasi..

pls go to: www.improudtobeindonesian.blogspot.com